三人继续论道，深入探讨。
“道家所讲的‘道’，与众不同。”
春宵子微微一笑。
他接着说道，“我认为，儒、道、法三家的思想可以融合在一起。”
这番话一出，竹林中的众人不禁面面相觑，心中充满了疑惑。
百家争鸣的局面从未停歇，每个学派都坚定地捍卫着自己的核心理念。
如今，春宵子竟然提出了这样一个颇具争议的观点。
“融合？”赤松子皱眉，说道，“这真是令人难以置信。”
“小友，说说你的观点。”
北冥子说道。
“外儒内法，兼之以道。”
“入世为儒，出世为道，治世用法。”
春宵子以现代人的思维，讲述自己的观点。
儒、道的人生态度是相反的，前者主动积极、后者被动消极。
看似相反，其实不然。
至于儒、法，则存在一个基本的共同点：都是积极入世。
但双方的分歧在于方式的区别：儒主张由内到外的主动性，法信奉由外至内的强力约束。
实际上，三者之间并没有这么泾渭分明，而且互相间有着千丝万缕的关联。
孔子被视为儒家学派的创立者，但他的观点并不是完全原创。
孔子生活在春秋晚期，他对当时礼崩乐坏、动荡不安的社会情况痛心疾首。
因此对其中的原因进行了分析思考、并提出了解决这些问题的思路。
简而言之，孔子就是主张人们自觉自愿地分等级、守规矩。
那么如何实现这一目标呢？
春秋时期各个诸侯国的暴力统治手段是不行的，必须通过注重德、礼来实现。
德就是道德，这一理念源自于《尚书》。
要实现大治，君王必须以德治国，而以德治国核心在于施行仁政。
致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。
道家的理论基础源于“道”，这个字眼指的不是道理，而是他们所认知的世界本体。
“道”是天地之始、万物之母，是自然运行的。
无虚妄、无偏执、无妄为、无思念，这就是道的“无为”性质。
以此为依据，道家主张“无为而治”。
通过“自然”的无为达到治的境界。
而要做到“无为”，必须“无智无欲”。
欲望是造成社会混乱和罪恶的根源，所以统治者应该“少私寡欲”。
但在同时，道家认为人天生带有欲望。
因此也肯定合理的“欲”，但绝不能不能贪欲、纵欲。
儒、道都认为世间万事万物自有运行规律。
但不同之处在于，前者主张认识规律、利用规律。
后者则认为要顺应规律，这才能让规律充分发挥作用。
而法家则比较特殊。
法家汲取了儒、道的合理之处。
却又针对它们的短板，发展出了自己的一套理论。
和儒家一样，法家的目的也是为了维护政权稳定，也都主张明确等级、强化君主地位。
但区别在于，儒家主张品德教化，靠自觉。
法家信奉外力，主张利用赏罚威逼利诱。
“哪有什么完全独立的思想，取长补短，融合贯通。”
春宵子说了一堆观点后，拿着桌上的清茶润润口。
但竹林里不远处的天宗六大长老以及天宗弟子们，他们都听的目瞪口呆。
就连北冥子和赤松子，还是第一次听见这样的观点论述。
“小友，老夫对你所追求的道，充满了好奇，可否解答一二？”
北冥子微微皱眉，询问。
“问世间，谁人无忧？唯有神仙，才能逍遥自在。”
春宵子的声音低沉，诉说着他心中的修仙之道。
“神仙？”北冥子一愣，随即反问，“这个世界上，真的存在神仙吗？”
“天人合一，清静无为。”春宵子轻声说道。
北冥子看着他，心中暗自思索。
在这纷繁复杂的世界里，谁又能真正做到清静无为，心如止水呢？
“春宵居士，你所追求的道，我实在无法理解。”赤松子无奈地摇了摇头，“神仙，不过是一个虚无缥缈的存在。”
春宵子并无任何反驳，只是面露微笑。
道家并无神仙信仰体系，却倾向于一种探讨宇宙自然、天人合一的哲学思想。
道教只是道家的一个分支。
只有道教才会主张修仙。
但他都拥有金手指了，不修仙那要干什么？
这个秦时天九的幻想历史世界，符合春宵子的修仙之路。
没有人修仙，那他可以占完整个机缘。
得道成仙，指日可待。
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