史事讲将1三国明 第317章 魏王义女——卑弥呼

作者:徐夏半生 分类:历史 更新时间:2024-04-10 05:50:16
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卑弥呼,也称俾弥呼,是日本弥生时代邪马台国的女王,在《三国志魏书倭人传》中有关于她的记载,关于她的真实身份一直众说纷纭,是个极具神秘色彩的古代女性统治者,亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。

根据《魏志》的记载,二世纪末时,日本岛内小国林立,战乱连年,这时,其中的邪马台国出现了一位女性,她平定了内乱并登上王位,掌控周边的小国,之后又从曹魏取得了“亲魏倭王”的金印以巩固政权,这位女性就是在位70余年的卑弥呼女王。《三国志》中没有记述女王国的年代,据《后汉书倭传》指出:“桓、灵间,倭国大乱,更相攻伐,历年无主。有一女子,名曰卑弥呼……共立为王。”综合以上两种文献研究,可知卑弥呼为女王时,是在后汉桓帝、灵帝时代。关于邪马台国的位置,众说纷坛,迄无定论,中日一部分学者提出,日本最早的国家应该形成在当时生产力最发达,人口众多的畿内大和地区。中国学者吴廷理认为:从地理方位看,《魏志》行文无法证明邪马台国位于奈良盆地,而从中日古文明传播路径的实际距离方面考察,只有北九州是最自然合理的地带,从时间差距考虑,畿内大和生产力趋于发达及皇室陵墓兴筑,至早应在4、5世纪的古坟时代,而距离邪马台国时代已是100多年以后的事,另外,遗迹遗物也说明,3世纪前的实物及水稻耕作主要都发现于九州,因此,邪马台国在九州的说法是有力的。

历史记载中的卑弥呼17岁称王,到年老都未婚,有个弟弟辅佐治国,卑弥呼登上王位后就深居在宫中,几乎没有人见过她,而宫殿、城楼都设有严密的城栅,只有一名负责给她送食物的男子能够进入。卑弥呼死后坟冢直径有百余步,并有百余位以上的奴婢殉葬。尽管女王自己是个宅女,但也知道国家不能太宅,否则容易挨揍,必须多交几个有力气的朋友,便渡海向西有个大国,这个国家国力强盛,可以认作老大,于是派人前来朝见。当时中原是曹魏统治,皇帝是曹操的孙子魏明帝曹叡,卑弥呼派两名使者,带着十个奴隶和两匹布进献给曹叡,尽管礼物显得不够意思,但是曹叡还是很高兴,马上封卑弥呼女王为“亲魏倭王”,同时赏赐了许多的锦缎、布匹、金银、铜镜、珍珠等宝贝,都是当时日本人没见过的东西,其后几年,卑弥呼女王和曹魏之间的外交往来不断,直到女王去世,双方都一直保持着相当亲密的关系:

第一次:魏景初三年,卑弥呼迫使到带方郡,要求“朝献”,经带方郡太守刘夏派吏将护送进京,献男生口4人、女生口6人、斑布2匹2丈。魏明帝授与卑弥呼女王“亲魏倭王”印,封使节以官职,还赐与黄金、五尺刀、铜镜、真珠、铅丹及纺织品多种,魏明帝沼书、印绥及礼物于正始元年,由带方郡使者送到日本,这是中国使者第一次赴日。

第二次:正始四年,卑弥呼派使节8人到洛阳,献上生口、倭锦、绎青嫌、绵衣、帛布、丹木柑、短弓矢等。魏帝齐王芳沼赐黄幢1顶,正始八年,由带方郡太守王顾送到日本,这是中国使者第二次赴日。

第三次:正始八年,卑弥呼派使节载斯乌越到带方郡,诉说狗奴国男王卑弥弓与邪马台国相攻情况,带方郡太守张政等带去沼书及黄幢,出面调停,这是中国使者第三次赴日。

第四次:正始九年,卑弥呼死后,女王壹与派率善中郎将掖邪狗等20人送张政等回国,献上男女生口30人,贡白珠5000孔、青大句珠2枚、异纹杂锦20匹。

中日两国建交出于双方共同的需要,中国方面,魏国封卑弥呼女王为“亲魏倭王”,是为了明确女王对魏国的臣屑关系,切断日本与吴国的交往;日本方面,卑弥呼女王遣使朝贡是为增强自己的实力,由此中国文化进一步传入日本。金属制品的传入,使日本的冶炼术迅速提高,当时日本对中国输入的少量铜镜,已不能感到满足,开始自己动手制造,于是以中国镜为范板,制造出国产“倭镜”即模仿镜,这点从倭镜大量出土可以证实,据田中家统计,全日本出土的青铜镜有3000面,其中三分之二是倭镜,铁刀的流入,无疑也推动了日本铁器的生产。

卑弥呼也是一个超长待机的女王,在位时间超过了七十年,将近九十岁时才撒手人寰,死后,卑弥呼的坟墓超大,直径有数百步,超过一百名奴婢为她殉葬。女王一死,纷争再起,互相看不上的各个部落又打得头破血流,直到最后死了一千多人以后,才最终握手言和,立卑弥呼女王宗室中一个十三岁的小女孩当女王,纷争才再度停止。

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